作者：金秋彤　摄影：金秋彤　指导老师：于文洁

7月16日，青岛大学经济学院“绳彩逐梦”实践团走进山东省青岛市城阳区韩家民俗村，围绕胶东渔家文化、传统渔网编织技艺及非遗文创发展开展暑期“三下乡”社会实践。团队以“文化体验+技艺观察+实地访谈+问卷调研”为主线，通过观看民俗展演、参观渔业文化展陈、体验渔网编织、访谈相关从业者与普通群众等方式，在真实社会场景中触摸乡土文化脉络、记录传统技艺变迁，并从经济学专业视角思考非遗保护传承、文创开发与消费需求之间的连接路径。

渔歌迎客：在鲜活场景中读懂一方乡土

实践伊始，具有浓郁地方特色的渔家歌舞《挖嘎啦》拉开了当天活动的序幕。表演以赶海、拾贝等劳动场景为元素，通过动作、服饰和生活化叙事，再现红岛渔民依海而生、逐潮劳作的生活记忆。雨后院落中的石板、古朴建筑与民俗展演相互映衬，使团队成员从进入实践地的第一刻起，便置身于具有地域特征的文化语境之中。

对青年学生而言，这种“看得见、听得到、能参与”的民俗表达，比书本中的概念更具触感。队员们一边观看，一边记录表演中的生产生活元素，并围绕当地渔业传统、生活方式及其变化与现场人员交流。大家逐渐意识到，一项民俗能够延续至今，靠的不只是展柜里的保存，更来自一代代人的生活记忆、情感认同和持续参与。

图为当地群众开展渔家民俗展演（摄影：金秋彤）

从文化传播角度看，传统民俗之所以能够打动人，往往正在于它保留了与日常生活相连的真实质感。当前非遗保护越来越强调融入现代生活、拓展参与体验场景，实践团队也因此把关注点从“看一场表演”进一步延伸到“理解表演背后的文化逻辑”：地方文化如何被记录、如何被讲述、如何让年轻群体愿意接近并产生持续兴趣。这样的追问，也成为后续调研的重要起点。

一网经纬：从“看手艺”到“问传承”

随后，团队走进渔业民俗文化展陈空间，近距离观察传统渔具、渔网及相关实物资料，了解当地渔业生产方式及渔网文化的历史沿革。在工作人员的展示与指导下，队员们围在渔网前观察穿线、打结、收网等操作。看似简单的网结，需要对手势、力度和网目间距保持细致控制；一根根网线在指尖交错，逐渐形成规整结构，也让“传统技艺”从抽象名词变成可感知的劳动经验。

图为工作人员展示传统渔网编织技艺，实践团队成员现场学习观察（摄影：金秋彤）

围绕技艺本身，团队进一步将问题延伸至传承与创新。采访提纲聚焦胶东渔编的针法特点、海洋纹样寓意、古法针法轻量化改良、材料与工艺优化、现代造型设计、文创产品制作以及多材料跨界融合等内容，并关注传统渔编在当代传播中的优势、现实痛点与改进空间。与其把传统技艺理解为一套固定不变的操作方式，队员们更关注它怎样在尊重文化本体的前提下与现代审美、生活方式和消费场景发生新的联系。

一次现场体验，也让团队成员体会到传统技艺背后“慢”的价值。手工编织需要专注、耐心和长期练习，这种由身体记忆积累起来的经验难以被简单复制。对不少年轻人而言，真正参与一次制作过程，比单纯观看展板更容易形成理解和记忆。队员们由此思考，未来若能通过研学体验、青年志愿讲解、数字影像记录、创意设计等方式，让非遗成为“可参与、可体验、可传播”的文化场景，或许能为传统技艺吸引更多新的关注者。

走街入巷：把问卷发到群众身边，把问题问到现实深处

文化是否能够持续焕发生命力，最终还要回到真实社会需求。结束场馆参观后，团队携带问卷分组走入街巷，面向不同受访者开展随机访谈和需求调查。与“参观式实践”不同，这一环节要求队员主动开口、耐心倾听，并在不同回答中辨析共性与差异。有人负责提问，有人同步记录，有人根据受访者的回答继续追问，调研由此从预设问卷转化为真实的人际交流。

图为实践团队成员面向群众开展实地访谈并记录调研信息（摄影：金秋彤）

针对普通群众，团队重点了解其对渔编文创不同品类的价格接受度、购买偏好和审美倾向，同时关注影响购买决策的因素、现有编织文创可能存在的短板、常用购买渠道、偏好的宣传形式，以及对手工体验和限定产品的兴趣。对于相关从业者和技艺传承主体，团队则更侧重询问技艺特色、产品创新、市场传播和传承困境。两个维度相互补充，使调研既关注“怎样把手艺传下去”，也关注“怎样让产品和文化被更多人理解和接受”。

值得注意的是，团队并未把个别现场回答直接等同于总体结论，而是将访谈作为理解问题的窗口。受访者的不同表达提醒队员，文化产品的价值判断并非只有“好不好看”或“贵不贵”两个标准，还涉及实用性、文化辨识度、购买场景、情感认同以及传播方式等多重因素。后续团队将对有效问卷和访谈记录进行分类整理，在数据基础上进一步分析不同群体的需求差异。

专业赋能：从文化体验走向经济学视角的现实观察

作为经济学院学生，团队并未止步于文化体验本身，而是尝试把专业知识带入实践现场。非遗文创既具有文化属性，也具有产品和市场属性；一件传统技艺衍生品能否形成持续需求，往往取决于文化价值表达、产品设计、价格定位、传播渠道和消费体验等多个环节。只有在尊重传统文化内核的基础上理解消费者需求，才能避免将“创新”简单等同于外观包装或符号拼贴。

从这一角度出发，队员们将现场观察与问卷问题对应起来：传统渔编的文化特色能否转化为清晰的产品识别？手工体验是否能够增强消费者对技艺的理解？不同价格区间对应怎样的接受程度？线上传播、线下展陈和研学体验之间又能否形成互补？这些问题并没有在一天的实践中得到完整答案，却让团队的调研从“记录活动”进一步转向“发现问题、形成假设、寻找证据”。社会实践也由此成为课堂知识进入真实世界的一次检验。

从近年来非遗保护与乡村文化发展的实践看，青年人的创意、专业知识和传播能力正成为传统文化连接现代生活的重要力量，非遗展示也越来越强调体验性、参与性和生活化表达。对团队而言，这一趋势并非抽象背景，而是在此次调研中可以被具体观察的问题：传统文化要保持生命力，既要守住根脉，也要找到与当代人的连接方式；文化资源的开发利用，也需要处理好保护与创新、文化价值与市场需求之间的关系。

双向奔赴：实践者在倾听中成长，传统文化在参与中延续

一天的实践中，团队成员的感受也在不断发生变化。最初面对渔歌、古街和传统渔网，大家更多是好奇；随着讲解、体验和访谈深入，关注点逐渐转向“为什么要保护”“谁来传承”“怎样让更多人愿意了解”。与群众面对面交流，让队员意识到社会调研不是把既定答案带到基层，而是把问题带到现场，在倾听中修正认知。只有真正理解当地人的生活经验和现实需求，提出的建议才有可能更贴近实际。

这种变化也是“三下乡”实践育人的重要意义所在。青年学生走出校园，并不是简单完成一次社会活动，而是在基层场景中学习如何观察社会、理解文化、与人沟通、形成判断。一次问卷发放、一段访谈记录、一次手工体验，看似细小，却共同构成认识国情社情、增长实践本领的具体过程。文化传承也并非单向度的“青年去帮助传统”，而是一场双向塑造：青年通过传统文化理解脚下土地，传统文化也借助青年的记录、传播与创新获得进入当代生活的新可能。

续写新篇：让调研成果从现场走向后续行动

实践结束并不意味着调研终止。下一步，“绳彩逐梦”实践团将继续整理现场照片、访谈笔记和问卷材料，对群众在产品偏好、价格接受、传播渠道、体验方式等方面的信息进行归类，并结合经济学相关知识梳理非遗文创开发与传播中的需求特征和现实痛点。在确保数据真实可靠的基础上，团队计划进一步形成调研总结，为后续提出更具针对性的产品优化、传播推广和体验场景设计建议提供依据。

同时，团队也将把此次实践素材作为持续传播地方文化的基础，通过文字、影像和青年化表达记录渔家文化与传统技艺。相比一次性的“打卡式”传播，团队更希望建立从“实地了解—调查分析—内容传播—成果反馈”的完整链条，让社会实践形成可沉淀、可复盘、可继续推进的成果。

一张渔网，经纬之间连接着过去与现在；一次实践，脚步之中连接着课堂与社会。此次暑期“三下乡”活动让青岛大学经济学院“绳彩逐梦”实践团在山东省青岛市城阳区韩家民俗村完成了一次关于乡土文化、传统技艺与现实需求的深度对话。青年学生既是传统文化的学习者和记录者，也可以成为传播者、研究者和创新参与者。未来，团队将继续以专业所学回应现实问题，以扎实调研服务文化传承，让更多传统文化在尊重本真、贴近生活的过程中被看见、被理解、被喜爱，在新时代焕发新的生机。

图为实践团队与当地工作人员合影

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